普通格局用神的选取，虽然有病药、扶抑、调候、通关、源流的方法，但是这五种方法，仍有其非常密切的关系。它们的共同作用，均在使五行中和或气势流通，而避免五行偏枯或闭塞。一个命局如果能同时用这五种方法，当然是最好不过的，最少也要有一种以上的用神可以应用；不然，除了可以应用特别格局如从旺、专旺格局或八字先天中和纯粹以外，没有用神可以选取的，大多为下命或夭折危亡之命运。
八字在手，取用神时，常感恍惚迷离，不知所云，不易决定，这对初学甚至学得很久的人常感到非常的苦恼，不易深入，停滞不前。兹特将取用神应注意之事项列于后，以供读者参考。
（一）八字论用神，以日元为主，配合月令而成体性，体性以中和为贵，过强过弱，皆非所宜，观察是否有根，相当于用神的五行与生月地支五行旺相是否有专属一气。所谓无根，相当于用神五行与生月地支五行衰竭，日主无依，此时一定要看，是否有辅佐体性，俾归于中和之用神，此用神为八字全局之枢纽，八字妙用，全在成败救应，其中权衡轻重，行变万化，非言语所能尽，上列就月令用神举其普通之方式而已。孟子云：大匠能使人以规矩，不能使人巧。学者熟习之后，自生妙悟，能于万变中融以一理，则于命之一道，其庶几乎！
（二）用神若为吉星时，须由外界来帮助吉星，而此帮助吉星的神，即称为喜神。若用神为凶星，若能克制合化此凶星之神，也称为喜神。关于用神的选定，通常以具有下列的情势为佳。
①用神在天干时：
▲得时——如用丙火适当夏月出生者。
▲得地或得势——如用丙火，天干有同类相助或地支见巳午者。
▲不见克合——如用丙火不见壬克，辛来合者。
▲既见克合而有解救者——如用丙见壬克，遇丁合壬或戊克壬者。
②用神在地支时：
▲得时——如用午火，生于午月，既为格局又是用神，这叫“真神得用”。
▲得势——如用午火，得甲乙丙丁生扶。
▲不见刑冲合——如用午不见子来冲。
▲既见刑冲合而有补救——如用午既见子来冲，而遇丑来合子，稍解子午之冲。
（三）支神以冲为重，天干以克为凶，若为用神，须通根或生助，此通根或生助之神不宜冲，冲则根拔生机已绝，为祸最烈，必有不测之祸。若旺而有余宜冲去，衰而不足宜会助之，四柱若无冲会，岁运来冲会，也属吉神，所以忌神宜冲，喜神宜会。
（四）八字干支，贵在上下卫护不背，日柱左右，要制化得宜生扶不乱，干支流通生化不息。日主所喜之用神，不宜左右交相克制刑冲，若有刑冲必要有解救之神去此忌神，上下左右护卫才算佳局，此外，日主所喜，必要贴身，既要透干，又须露支，喜财，要财与食伤亲近，日主所忌，所忌者为财，但财逢比劫制，如此情形，凡日主所喜之神能得其他之神助不争不妒者，所忌之神被其他之神制伏不逞不强者，此谓生扶不乱，上下有情也。
（五）八字如发现五行偏枯，特别格局又不能成立时，则应注意是否有过寒或过暖或过燥或过湿。如有过于寒或暖或燥或湿的现象，则应先讲究调候，而后论其生克制化及通关病药源流等。否则，虽格局纯粹，也难享富贵，即使遭遇好运，富贵也不过是过眼云烟而已。
（六）用神要清而有精神，所谓清者，不徒一气成局之谓也，如正官格，身旺有财，身弱有印，并无伤官、七杀来混杂之，纵然有比肩、食神、财煞印杂之，此循序得所，有所安顿，或作闲神，不来破局，乃为清奇之格局。不但格局要清且又要有精神，不为枯弱者佳。
浊并非五行并出之谓，如正官格，身弱混之以杀，混之以财，以食神杂之，不能伤我之官，反而与官星不和，以印绶杂之，不能扶我之身，反而与财星相戕，俱为浊。或得一神有力，或行运得所，以扫其浊气，冲其滞气，皆为去浊以求清，皆富贵命矣。
柱中要寻他清气不出，行运又不能去其浊气，必是贫贱之命。若清又要有精神为妙，如枯弱无气，行运又不遇发生之地，也是清苦之人。浊气又难去，清气又不真，行运又不遇清气，又不脱浊气者，虽然成败不一，也了此生平矣。
（七）假使八字五行不全，只有三行或四行，除了有适当的格局及用神可以取用外，通常所缺者，常常就是用神，于行运遇有旺相之地，也可发福，遇事顺遂，功名易求，尤其八字格局中无用神可以取外，常常应验，不过时过境迁，究竟不如原局有用神可以取用为妥当。
